陈禹安

    近日，嘉兴发生了一幕令人嗟叹不已的家庭悲剧。一对空巢夫妇在家中悄然离世。他们在上海工作的独生子，连续3周没打通家里电话，赶回家中探看，才发现父母已去世多日。据初步调查，其父可能因意外触电身亡。其母罹患老年痴呆，生活不能自理，此后也因无人照看死于脱水与饥饿。
    在对这一幕人间惨剧深怀同情、深感无奈之余，我们也应该有深刻的思考。
    几千年来，中国人之于孝道的重视，尤胜于世界各国。台湾学者曾昭旭甚至提出，孝道在中国文化传统中，实在是居于与西方文化中的宗教相同的地位。
    《论语·里仁》提到，父母在，不远游。意思是说，如果家有年迈父母，不宜远行在外。
    从社会大背景来说，这是农耕社会对人时空约束的必然体现。为了孝敬父母，维护天伦之乐，只能驻留在以家为中心的土地上，唱响一曲曲田园牧歌。到了工业社会，人流、物流、信息流开始聚集，形成一个个城市。很多人离开了家，转而以城市为中心，这也意味着“父母在，也远游”了。从而，“远游”和“孝道”的冲突就产生了。上述惨剧，其实就是“远游”与“孝道”冲突下的一个极端案例。
    那么，为了避免类似惨剧，是不是只能放弃“远游”，放弃工作，回到父母身边呢？其实不然。
    在这方面，古人也未必那么死板。孔子在“父母在，不远游”的后面其实还跟了一句“游必有方”，就是说，如果实在不得已要出门，也要让父母知道自己去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。另一位圣贤孟子也提出了“不孝有三”，其中第二条就是“家贫亲老，不为禄仕，二不孝也”。意思是，如果家里贫穷，父母年老，却不出去努力工作赚钱，就是第二大不孝。
    可见，问题的关键不在于“远游与否”，而在于“游如何有方”。
    在工业社会的时代，由于一系列交通工具的发明与改进，世界正在缩小，背井离乡、远离父母已成为司空见惯的事情，但“远游”之后却未必敬孝“有方”。而当历史的进程从工业社会向网络信息化社会迈进之际，这个问题似乎看到了一丝解决的曙光。因为再快的交通工具都比不过互联网的传输速度，网络社会里，信息前所未有地畅行、实时可得，这就让社会和个人在各自的层面上构建即时沟通系统成为可能。
    其实，上述悲剧的核心肇因就是信息阻碍。如果在那位老父亲触电的一刹那，可视化的信息就被社会层面和个人层面（儿子、亲属）所察知，悲剧很可能就此被阻断，结局也不会如此悲伤。
    当然，就现实来说，社会的网络化进程才刚刚开始，也还远远不够发达。人们还将为躯体的分离付出种种代价。但是，未来是值得期待的，一个天罗地网式的信息社会将是其发展方向。
    （作者为心理管理学专家）