朱柔羽  朱与墨

    皮凯蒂在《21世纪资本论》中统计了人类社会2000多年的经济数据，发现资本回报增长率高于经济增长率。因此，他认为按经济和资本的逻辑，人类社会的贫富悬殊将越来越大，从而出现相对贫困和绝对贫困人口，必须要有经济以外的外部力量干预，才能遏制贫富悬殊，消除贫困。这就是人类减贫事业的理论基础。
    电视剧《江山如此多娇》作为歌颂我国伟大脱贫事业的一部影视作品，讲述了青年扶贫工作者——新闻人沙鸥和“扶二代”濮泉生，在碗米溪村动人、动情，真实而又充满笑与泪的脱贫故事。
    在《中国减贫学——政治经济学视野下的中国减贫理论与实践》中引入了“摆渡人”这一概念来概括广大奋战在脱贫攻坚一线的党员干部的使命。“摆渡人”不仅仅是由上而下的“引路人”，更是深入基层、传达民意的纽带，连接起了脱贫一线和国家方针。电视剧中碗米溪村奔向小康路上的青年“摆渡人”——沙鸥和濮泉生，选择用火热的青春热情，将碗米溪村的数亩荒地变为了梯田、莓茶种植园、桑蚕养殖基地，最后村民们过上幸福生活。他们用青春演绎了中国减贫的经验。

脱贫事业久久为功

    在剧中，有这样的一样东西贯穿始终，那就是6本《扶贫日记》。它第一次出现，是剧中人物江书记拿出来的，这上面记载着一代代人的扶贫工作记录和无数扶贫干部的牺牲。在剧终，随着碗米溪村成功脱贫，这本扶贫日记也终于完结，了结了几代人的夙愿。
    这6本扶贫日记，体现的正是一代代扶贫者青春的选择。剧中虽未直接描述，但是我们也能够看到碗米溪村代代扶贫工作者的身影：在村民心中有威信，获得村民信任的龙书记，成功在大雨前将村民们疏散；江书记口中，葬于斯的濮泉生的父亲……如今，扶贫的接力棒交到了“80后”的手上。
    《江山如此多娇》通过剧中以濮和沙为代表的新生力量，着力打造了一种传承和连续的叙事方式：我们的扶贫事业不是只有三分钟热度的，是代代传承的，永远有年轻的力量投入到扶贫一线中。观众在这些扶贫工作者的传承中能够体会到我国扶贫事业的延续性——扶贫不是冲刺赛，而是耐力赛，更是接力赛。
    对于奋战在脱贫攻坚一线的“摆渡人”们，下扎基层是他们青春的选择。濮泉生选择继承父亲的遗志，把新观念、新风气、新路子带进了碗米溪村。他身上独有的青年人的特色，如闯劲、试错精神等，虽然也给他的职业生涯带来了几番周折，但最终也发挥出了作用。比如为了信守承诺，挪用公款把村里的小学校舍修好，让孩子们不再在透风的木棚子里读书；选择接受村里的文化，一改刚开始与乡亲们相处的模式，尝试入乡随俗，用当地的文化模式与乡亲们接触、相处；选择留下，喝下血酒，向乡亲们保证不脱贫绝不离开碗米溪村……
    正是几代脱贫人群体的传承和延续，让贫困乡亲们从穷山恶水中走出了一条青山绿水、金山银山的致富路子。在每一集的末尾，制作方创造性地加入了“创作札记”栏目，以简短的方式记录了在不同的地方开展得如火如荼的脱贫事业。活跃其中的有年轻的村干部、求学深造后返乡的大学生……如果说剧中的故事是我国脱贫事业的一个缩影，那么剧后的创作札记则是千百个缩影汇成的我国扶贫事业“图鉴”。扶贫事业虽然在不同的地方进行，但是在其中我们可以看到许多共同点，那就是年轻力量的传承，将产业扶贫、直播电商带入了大山，把贫困从大山中消除。《江山如此多娇》让我们看到了中国特色社会主义究竟好在哪。

在改造客观世界中改造主观世界

    扶贫是改造客观世界的伟大实践，同时也是对主观世界的深入改造，在伟大实践中升华人生境界。经济基础与上层建筑是互动的，扶贫的过程中做大农村集体经济，在对经济基础的改造的同时，扶贫工作更为思想“输血”。“扶志”，既要统一思想，实现“人心齐泰山移”，又要改造少数群众“因懒致贫”的落后思想“穷根”。
    《江山如此多娇》中的麻迷糊就是个典型人物，从一开始的“扶贫就是发钱”、哪里有（不要钱的）酒喝就去哪里，到后来提升了思想境界，改变了自身的惰性，勤劳致富，还娶到了老婆，实现了人生的完满。两个老村长分别代表山上山下小组的狭隘利益，但最后同心同德，共同组建跨村的合作社。还有扶贫干部沙欧，一个都市时尚女性，原本只是把扶贫当做生命的一个驿站，升职前要完成的一个规定动作，但遇到真扶贫的濮泉生，被他的热情所感染，爱上了碗米溪村的人、山、水，全身心投入扶贫。濮泉生在扶贫中从副镇长变成村书记，从莽撞到掌握工作方法和策略，逐渐走向成熟，展现了一个党的基层干部在上级领导的关心、爱护和帮助下的成长历程。
    碗米溪村是大山深处的一个少数民族山村，是中国乡土秩序体系的代表。中国自古就有“皇权不下县”的传统格局，乡村由乡绅乡贤借由传统的习俗治理。惹阿公就是碗米溪村传统乡土秩序体系的最高权威，他若缺席，乡村的现代治理就举步维艰。我国法律规定基层实行群众自治，就是对乡土秩序体系的回应与尊重。乡土秩序体系与国家现代治理体系存在冲突，但存在契合点能实现调和。扶贫攻坚政府治理权力必然要触及到乡土秩序体系中，必然会动摇那个代表乡村传统秩序的权威存在。在孙女婚事上，他深爱的孙女追求婚姻自由，动摇了他的权威。在濮泉生、沙鸥的帮助下，县委书记前来证婚，他的面子和权威得到尊重，惹阿公从内心完全接受和服从了濮书记（党的化身）。这深化了党和政府对乡村治理的认识，给接下来的乡村振兴战略提供了启发。

人类脱贫事业的中国经验

    五级书记抓扶贫，中国用世界罕见力度消除贫固，是用政治力量消除市场经济导致的自身无法克服的贫富悬殊痼疾，体现了中国共产党为什么“能”，也反映了社会主义国家消除贫富悬殊、实现共同富裕的本质特征。
    一个贫困村作为一个单位，既有其特殊性，又蕴含有其普遍性的价值。正是因为一个个贫困村“摘帽”成功，积土成山、集腋成裘，点滴努力汇成大海，才有了国家层面上脱贫攻坚的大成功。碗米溪村通过产业摆脱贫困，反映了落后山村利用信息化网络化走上乡村振兴的道路。
    贫困不仅仅存在于中国，更是全人类的敌人。中国脱贫事业的成功，推动联合国可持续发展目标的实现向前又迈进了一大步：仅“十三五”期间，我国就有超5000万贫困人口摆脱了绝对贫困。我国的脱贫事业对世界脱贫的贡献率超过70%，足见其成就在全球视域下的重要性。贫穷不是社会主义，贫富悬殊也不是社会主义。中国脱贫的经验具有推广性意义，中国通过共享减贫方案能够帮助到世界更多国家进行减贫工作。贫穷是世界灾难之源，社会动荡之因。消除贫困是人类命运共同体的基本目标，是全球治理的重要内容。
    我们从《江山如此多娇》中看到了中国减贫路上的“摆渡人”们用青春年华摆渡绿水青山，用双手和汗水的传承写下脱贫史诗，而这史诗也必将被世界所记住。在全剧的最后，濮泉生在离开碗米溪村之前，为碗米溪村选出了新的村主任——年轻的向喜妹，她也将用自己的青春继续在碗米溪村这片养之育之的热土上报之哺之。又是一代青年人接过了舵，摆渡兮、摆渡兮！走向共同富裕幸福之处。
    （作者单位：对外经贸大学，湖南第一师范学院）